Representación reforma procesal penal, año 2009.

El Primer año medio B, analizando la Unidad de Institucionalidad Política, ha reconocido en este sentido los poderes que conforman nuestro sistema repúblicano. Uno de ellos, el poder judicial fue abordado, entre otros, desde la perspectiva de la Reforma Procesal Penal que es una de las instancias efectivas donde se encarna dicho poder.La comprensión de la Reforma es un punto clave para comprender nuestra institucionalidad y organización política actual, en la medida que entrega nuevos lineamientos para conformar una nueva justicia más rápida, clara y efectiva, a pesar de los problemas en implementación y resolución que esta pueda tener aún.Para ello, primero desde una optica teórica y luego práctica, el Primer año Medio B abordó de forma notable a través de un Juicio Oral y Público los principales elementos de la Reforma Procesal Penal. Felicitaciones al grupo que lo hizo de forma fantástica. He aquí un resumen en imagenes de la instancia que nos dieron la oportunidad de compartir.

Grupo 1

Grupo 2

Los mitos griegos. Una introducción para la comprensión de su Historia. Terceros años medio.

Como recalcaría el historiador Werner Jager, aproximarse a los largos años de la Historia griega implicaba un desafio enorme, en la medida que los innumerables cambios políticos, sociales, económicos e incluso culturales hacen de la tarea un ejercicio arduo de análisis, un verdadero laberinto de Cnosos. No obstante un paso seguro, era la comprensión de un elemento central que fue transversal a toda su historia, la Paideia (en griego παιδεια, "educación" o "formación", a su vez de παις, país, "niño") era, para los antiguos griegos, la base de educación que dotaba a los hombres (no mujeres) de un carácter verdaderamente humano y que se centraba en los elementos de la formación que harían del individuo una persona apta para ejercer sus deberes cívicos. Durante una época bastante larga, el corazón de la Paideia fueron los mitos griegos, estos presentes en la Iliada y la Odisea de Homero, más en la Teogonía de Hesiodo constituyeron el canón de formación y por lo tanto de identidad espiritual de los helenos.

De esta forma, antes de adentrarse a la sintesis de la historia griega, los terceros medios ofrecieron sendas representaciones sobre mitos clásicos, Icaro y Dédalo, la caja de Pandora, Narciso y Eco, Eros y Sique, Tántalo, Zeus, el caballo de Troya, el Rey Midas entre otros ofrecen no solo una visión de esta etapa de la historia antigua, sino además de los inicios de la historia antigua, que hasta hoy, como clásica, resuena en el fondo del espíritu de occidente.

El fenómeno social de las tribus en el contexto de la diversidad urbana.

Los espacios regionales son en escencia, configurados por tres aspectos: La situación natural, económica y humana. En este último punto, comprender a Santiago como una región altamente compleja a nivel social, es posible a través del fenómeno de las tribus urbanas. En ellas se reflejan una serie de situaciones características como simbolos, lugares de reunión, cultura, ritos, etc y en ocasiones también discriminación, prejuicio e intolerencia ¿En qué se diferencian cada uno? ¿Cuáles son sus principales expresiones sociales? ¿De que forman se vinculan en el marco de la vida en ciudad?
Un acercamiento a este fenómeno permite comprender la existencia en comunidad, que a través de los grupos étnicos, sociales y transversales configuran la identidad de nuestra región y por lo tanto el primer paso a la comprensión de la organización institucional.

Tribus urbanas.

EMOS

GOTICOS

POKEMONES

PELOLAIS

FLAITES

PUNKS

SKATER

HIP HOPEROS

Mas en:

http://www.fcsucentral.cl/home/cuales-tribus-urbanas-/

http://www.enlatuya.cl/blog/?p=13